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心的思想之一。南北朝时期的佛性论的主流就是从涅盘解脱的角度把常住的佛性与“冥传不朽”的“心神”等联系在一起，以“神识”、“真神”等来表示业报轮回的主体和超凡人圣的解脱之因。梁武帝的“神明成佛义”就是...得以复兴，禅宗的“即心即佛”思想也依然盛行。禅与唯识的结合，在近代开出了“三界唯心，万法唯识”的潮流，这种心性论强调“心力”的作用，甚至在一定程度上成；为近代社会变革运动的理论武器，这真是值得人们深思...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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，但行十善，何须更愿往生?不断十恶之心，何佛即来迎请?”山《坛经》对十善的强调，主要是强调在家信徒应将世俗道德修养放在重要位置。但在更高层面上，《坛经》依然继承了佛教从心性染净区分善恶的评判标准：“世人心邪，愚迷造恶，自开众生知见；世人心正，起智慧观照，自开佛知见。”把认识是否符合佛之知见作为区分善恶的标准，实际上突出的是人的心性品质。又说：“慈悲即...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
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尊严、慈悲等精神的很好平台。不分贫富不分多少，让每一个慈善参与者都能拥有一颗真纯的慈善之心，让每一颗慈善之心都体会到平等与尊严，让平等与尊严成为人人推崇的文明风尚，才是佛教慈善的最高境界。神圣的理念与...落实佛教信念。
我很赞赏台湾慈济功德会证严法师的理念——“我要大家每天发一分好念、一分爱心，有好念善行才会有福。”“只要有这一念救人的心，就是救自己的心灵；表面上是救助别人，其实，这分爱救的是...
不详
|五明研究|
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明心不会知直指，见性才照总纵宗。
佛法最上无言妙，只在不说密意通。
这个佛祖的第一直指，是指向三千大千法界，指向三界一切有情众生之心。此无言直指才是我佛留下的“大藏无字真经”，有字...教外传心是为宗。
有宗无教瞎胡闹，有教无宗心不明。
“正法眼藏涅槃妙心”这不过是一个空口白话的假名而已。而具体究竟什么是正法眼藏涅槃妙心，就谁也说不清楚了，只能是随心而猜、任意而测，怎么说...
卢守中
|五明研究|
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古代和东方的思想家之一。能否叫“世界”，我们应该慎重。
第二，惠能在佛教发展过程中改变了什么？大概主要是两条：一是继承了佛教对直心的重视，幷将之转化成强调自心；就是我们现实的心，这个就是成佛的...，今付于汝，仅当受持”。于是，教外别传的旨意，以心换心的微妙法门就由迦叶传下来了。
直到达摩祖师东渡禅法传来中国，当时梁武帝问：“我修了这么多庙，是不是很有功德？”达摩祖师断然回答：“没有！”
...
不详
|五明研究|
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相续成熟。之后到了青普山修持密行。首先以三藏等大小乘的不了义因果法门，修持自心。当时现见妙音天女，证得殊胜的不忘陀罗尼，这时已经获得了神通。
此后在修法上坚固不退，对于教法开启了解慧，对于九乘法门...获得了共同和殊胜的悉地。
在奈仁宗，调伏了很多人和非人之后，把他们都安置在信心之地，而且制伏了那些大力神鬼。他们把命和心都交给措嘉，对这些鬼神都任命为护法。
在巴珠达仓修持深道禁行，...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
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阿弥陀佛发愿最初的因地。从这里就知道阿弥陀佛从因地初发心到最终圆满成就大愿王，中间经历了无量无数的大劫，为了成就功德极其殊胜的净土，以普度尽虚空界的众生，付出了无数劫的努力。
从这里能体会到弥陀...所有这一切都是阿弥陀佛的大恩大德所致。按照这样思维，就会对阿弥陀佛生感恩的心，会竭尽自己的诚心投入佛的大愿海。其次，会生起庆幸之心，今生能遇到弥陀愿海的大法，确实是无量劫中稀有难逢的一刻，所以一定要...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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证入不可思议解脱境界的无上行愿。这么看来，就知道这跟《华严经》同属一部经！
《大日经疏》上说：普是遍一切处，贤是最妙善的意思。就是指由菩提心所发起的大愿大行和身口意都是平等的，遍一切处，纯一妙善...坐上阿弥陀佛的大愿慈航来得到解脱，佛的本愿就是建立总摄无数佛刹精妙的净土，一生到这个国土，就以佛力住持众生的心，使得他只进不退，从此迅速圆满功德而现证无上菩提。
这样就知道，在千佛出世的期间，有...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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